«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容729篇，用时29毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 黄念祖：莲宗妙谛——净语三则

    就有事一心、理一心。念到事一心，你的见惑思惑自然全消失了。念到理一心，那至少要破一分无明（无明共四十二分）。先不谈无明，只说见思二惑，见惑有十样，是身见、边见、见取、戒取、邪见、贪、嗔、痴、慢、疑。...。不断的告诫，所以劝导人们要修十善。 　　“佛说无上深妙禅，浅人当作浅法看”。佛说念阿弥陀佛是无上深妙禅。可是许多人与佛相反，偏说念佛是浅法。到底是什么浅呢？正是这个认为念佛...

    黄念祖

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070742692.html

  • 净土文摘（一）

    ，但也必须忙里偷闲，闹中取静，每日或念三万声、一万声、三千声、一千声，定为日课，不可一日放过。再如有人繁忙到了极点，没有片刻空闲，但在每日早晨必须十念，积累日久，也有一定的功德。　　念佛以外，或诵经...，种豆得豆，音必应声，影必随形。“因”是不会虚弃的，“果”是不可能随便得到的。这不须要去问佛，自己就可以相信的。况且我们的一念心性，是不断地随缘而又始终不变的，它是横遍十法界，竖穷三世间的，所以弥陀...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105442738.html

  • 印光大师年谱（文钞应世之时期1912～1929）A

    ，始己。’谁知此别、竟为永诀之日，可不痛哉！（《纪念文集》第一一０页）　　（九）见《三编》卷一：‘十念一法乃慈云忏主为国王、大臣政事多端无暇专修而设。又欲其立书一口气为一念之法，俾其心随气摄，无从散乱...以求往生极乐，方不负我俩人相见因缘。’（八）　　六月廿三，复丁福保居士书四（九）。　　七月初五，复丁福保居士书五（十）。　　十一月初二，复丁福保居士书八（十一）。　　（一）（《与徐福贤女士书》见《增广...

    沈去疾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00121142821.html

  • 印光大师年谱（文钞应世之时期1912～1929）B

    治此类烦恼之法。信函之第二部分，也即后半部分，论述念佛法门的根本宗要法旨（信愿行），以及念佛的具体要求和收摄心神、专致念佛的方法，特别祥明地著重介绍了‘十念记数法’，全文仅约二千二百余字，论说精辟、...五台山。然如此理解，又不符《行业记》所载之意，难圆其说。今姑并存，志以备考。　　（九）见《三编》卷三第五七三页。　　（十）见《三编》卷二第四０二页。　　（十一）见《续编》卷下杂著，第二六一页。　　（十二）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00121242822.html

  • 道源老法师纪念文集（三）

    世，环境恶劣，众生的烦恼特别多，如果修其他法门，太高太妙太难修行，而且必须先断烦恼才能超出三界。修念佛法门却不同，只要执持南无阿弥陀佛名号，至一心不乱，或临命终时十念乃至一念，心不颠倒，即能带业往生...念，是行。六、念佛结期应求证，是加行。七、念佛平时须相续，是常行。语似平淡，义极高深，将念佛法门自利利他之信愿行三大要诀，和盘托出。第二辑、念佛与十大愿王，第三辑、念佛法门与大势至圆通章，第四辑、佛说...

    白圣老法师等

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00132642916.html

  • 禅宗六变（一）

    十念的禅﹞、大乘禅﹝一心三观的实相禅﹞的区分。 　　综上所述，同为一禅，从不同的角度和不同的层次，可以有不同的理解和不同的名称。正是此禅，早在宗门禅﹝作为宗派的、“教外别传”的禅宗﹞产生以前，已在中国...。得悟自性，亦不立戒定慧。 　　此法门中，何名坐禅？此法门中，一切无碍，外于一切境界上念不起为坐，见本性不乱为禅，何名为禅定？外离相曰禅，内不乱曰定。﹝敦煌本《坛经》﹞ 　　他断然否定了禅定与智慧有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150243033.html

  • 禅净合一流略（三）

    唯念阿弥陀佛，即得往生净土。又说：摄取念佛众生而不舍。《无量寿经》三辈中唯一向专念阿弥陀佛，得生于彼国。又四十八愿中别发一愿：乃至十念，若不生者，誓不取正觉。《般舟三昧经》记载：阿弥陀佛于定中答行者之间说：欲生我国，当念我名，而不休息。《鼓音声王陀罗尼经》说：十日十夜，念阿弥陀佛，则得生于佛国。《华严经》中说：念佛三昧必定见佛，命终之后生于佛前。《占察经》说：如欲往生十方佛国，当念彼国佛之名号，即得...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153943080.html

  • 禅净合一流略（五）

    唯心、不说西方；净土说西方，不了自性；今子元立圆融四土，上根之人参究坐禅，入大菩萨所居实报土；中根之人观想持念，入声闻所居方便土；下根之人十念成就，入人天所居同居土。照此观之，并无“出格”之处，何以被指...【115】 　　晚者如一念之抨击： 　　“今禅毒大发波及吾儒，汝不卫儒直捣禅巢，诚急则治标之奇策也” 　　【116】 　　无论是佛家立场的“未可”，还是儒家立场的“禅毒”，指的都是一回事，即是禅之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00154143082.html

  • 禅宗六变（四）

    为自力，佛之本愿力加被力为他力。大乘佛法中，净土宗为极端他力成佛派，《无量寿经》说阿弥陀佛四十八愿中第十八愿曰： 　　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉，唯除五逆，...一曰天鼓，对五乘之机，说五乘之教，各得证果；一曰毒鼓，灭五逆十恶，使入于菩提之道。无论那种，其义都在度人成佛，现在那位不知名的僧人“闻鼓吃饭”，很清楚，他认为“吃饭”这一最平常的行为，正是人的自然本色...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06270243739.html

  • 禅宗六变——序

    禅［四禅八定十念的禅］、大乘禅［一心三观的实相禅］的区分。　　综上所述，同为一禅，从不同的角度和不同的层次，可以有不同的理解和不同的名称。正是此禅，早在宗门禅［作为宗派的、“教外别传”的禅宗］产生以前...得悟自性，亦不立戒定慧。　　此法门中，何名坐禅？此法门中，一切无碍，外于一切境界上念不起为坐，见本性不乱为禅，何名为禅定？外离相曰禅，内不乱曰定。［敦煌本《坛经》］　　他断然否定了禅定与智慧有外在与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301343993.html
上一页12...596061626364656667...7273下一页